„Body Options Revised“: von der Cyborg-Erweiterung zur sensitiven Verschränkung

Abstrakt

Mitte der 1980er-Jahre führte Donna J. Haraway die Figur der Cyborg ein und beschrieb sie als Mädchen, das keine Frau werden will. Das „Cyborg-Manifest“ entstand Ende des 20. Jahrhundert für ein neues technologisches Zeitalter, in dem Haraway die Digitalisierung unserer Gesellschaft, das Zusammenleben des Menschen mit nicht menschlichen Spezies und eine so durchlässige wie instabile Unterscheidung zwischen Menschen, Maschinen und Tieren bereits vorweggenommen hat. Zugleich richtete sich das „Manifest“ gegen das moderne und teils auch feministische Verständnis einer klaren Abgrenzung von Natur und Kultur. Dem setzte Haraway den von ihr geprägten Neologismus der „Naturkultur“ entgegen, um die Offenheit des Körpers für seine Umwelt zu betonen.

Die beiden letzten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts waren beherrscht von umfassenden Diskussionen rund um den Körper: etwa poststrukturalistischen Körperdebatten wie Judith Butlers „Körper von Gewicht“ (1993), Orlans spektakulären Performance-Operationen am eigenen Leib, Stelarcs „body enhancement“-Aktionen mit einem dritten Techno-Ohr, cyberfeministischen viralen Körpern, die gegen den Gehirnwurm im Netz kämpften, und transhumanistischen Visionen eines technologischen Körper-Upgrades. Im frühen 21. Jahrhundert öffnete sich die Definition des Körpers dann einem breiteren Verständnis für seine materiellen Verschränkungen mit und sein Reaktionsvermögen auf eine Welt, in der Menschen mit Nichtmenschen zusammenleben. „Eingebettet“, „verkörpert“ und „Situiertheit“ lauten heute die neuen Schlagworte, um die Verfasstheit wahrnehmender und fühlender Körper (mit ihren viralen, neuronalen wie technischen Verwundbarkeiten) zu analysieren und zu theoretisieren.